如幻居士讲述●摘录明伦杂志　　在早晚两堂功课，或念佛、诵经等佛事后，将所有功德回向出去，所念的回向文有——愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同

在我们现实生活当中,必须把因果的事搞好,因为你懂了因果,自己的烦恼就会降低,自己只会做好事,不会做坏事,因为这个身口意一动就是一个种子。 先举个例子,首先一个种子是什么,果就是什么,一模一样,大家想想看,你种一粒麦子,等你收果子的时候,是不是种子和果

打坐之初主要在于一个环境三个调理。 首先选择有利于入静的环境,如果在房间里打坐,室内光线明暗适度,空气通畅,温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方,避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐功夫,因此和澳门巴黎人娱乐场提倡的身居闹市里,心无车马喧不是一

一、放下　　两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。　　来吧！小姑娘，我背你过去。师兄说罢，把少女背了起来。　　过

　　发现自我是马祖教人的目标，也是整个禅的主旨。这点我们可以从马祖和他的另一位高足大珠慧海的故事中看出。　　当大珠第一次见马祖时，马祖问他：你从哪里来？　　大珠回答：从越州大云寺来。　　马祖又问：

如果你没有悟性，只是理解道理，只是以不同的角度来看这个世界，比如说修行是一回事，世界上的事情又是另一回事，那么你就会有两边之见，就是两边对立。一个人心灵有一个对立的出现，他就修不好。譬如说你觉得有妄想，而你又想清静，那么就叫对立。

依《金刚般若经旨赞》开示:略显此经有十威力,犹如金刚,故得此名。何等为十? (一)【最胜威力】。最上第一希有之法,所在之处皆应敬故,如彼金刚胜诸宝物,故《涅槃经》云:如诸宝中金刚最胜,随彼宝膜,成彼宝故。 (二)【难见威力】。经义果报,皆不思议,乐小法者

　　经典一：一切皆为虚幻。　　经典二：不可说。　　经典三：色即是空，空即是色。　　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

　　看别人不顺眼是自己修养不够。　　人的一生是一个不断学习完善自我的过程，但是总有领悟不透的真理，总有一些有意或无意的烦心事闯到心里来。总之，人生如梦，人生顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别

　　一个人所拥有的最好的东西是什么？不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。　　永平寺里，有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇，住持道元禅师看到以后，忍不住说：长老，您年纪这么大了，为什么还要

很有名的一休禅师，有人问他：“禅师！什么法号不好叫，为什么您要叫‘一休’呢？”一休：“一休万事休，有什么不好？”信徒听了认为不错，一休万事休，很好，很好。一休：“其实一休不好，二休才好。”

　　马祖道一禅师有一次在打坐时，忍不住朝佛像身上唾了一口痰，侍者见其情景很不以为然，急忙问道：老师！你为什么要把痰吐在佛像上面呢？　　道一禅师立刻咳嗽了两声，反问侍者道：虚空之中，到处都有法身，我

　　1 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）　　2 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）　　3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照

三十二卷。又称《水月斋指月录》。明瞿汝稷集。万历二十三年(1595)完成,三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。 所谓指月,是以指喻言教,以月比佛法。

只手之声 峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。

　　缘失去时别太惋惜　　缘，拥有时不易，失去时也别太惋惜。放弃也是一种美丽。想想人生在世要经历多少事，偶遇多少人。如果每次你都追逐、寻觅，岂不劳心伤神。失去的就让它成为过去，自己拥有的才是最值得珍

公案一　　野狐禅在澳门巴黎人娱乐场中，流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为野狐禅。　　取自一个著名的澳门巴黎人娱乐场公案：　　百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：立者何人？老人云：我

　　澳门巴黎人娱乐场五祖是弘忍大师。弘忍（公元602～公元675年），唐代高僧，俗姓周，七岁即追随道信出家，三十年不离师侧，尽得其师禅法精要。得法的弘忍，在道信示寂后，定居于黄梅双峰山东面的凭茂山，所以弘忍的禅法被时人称为「东山法门」，亲近学习者千人有余，法席隆盛。

　　南无善名称吉祥王如来，布施供养结缘以福润慧，以财布施成就菩提成就清净法财。衣食珍宝所需得以满足直至菩提，皆有恭敬如法布施供养三宝成就众生而得圆满福慧。

　　凡夫苦于执着贪嗔痴等妄念，妄念无边，则烦恼无边，念念于境，而不能识得本性，造业受报，永无了期。若要趋向于道，定须修无念功夫。无念是对一切事物不起染著，无有妄念，则法体清净，可与证道。

　　唐代朗州刺史李翱非常向往药山惟俨禅师的德行，一天特地亲身去参谒，巧遇禅师正在山边树下看经，虽知太守来，但仍无起迎之意，侍在旁提示，仍然专注于经卷上。李太守看禅师这种不睬态度，忍不住怒声斥道：“见面不如闻名！”

　　快乐绝对不是来自于满足自己的欲望，究竟的快乐是来自于征服自我，并且灭除欲望与我执。生命最大的快乐，无过于对自我的放捨与对正觉的亲证；我们一再追逐虚妄的享受，只是徒增我执烦恼。

　　无争首先是守规矩。不要借着谈论、交流佛法发泄自己对对方的不满。就算你语言站优势但是言和心不一致，这是一种欺诳。容易断他人慧命和因缘。真正的交流是合和无争的，都为法以法合和，心里都是为法了也就无争了。不要为自己执着的我，有我所就有争，有我所就有苦。

　　我们不能将生命的快乐，寄託于欲望与物质的享受；生命的快乐到底从何而来？生命的快乐是来自于心灵的充实，以及对其他生命的慈爱与奉献。

　　学佛是从对现实的觉悟，放下对现实的执着求生净土。不是要逼着自己要选择这条路，而是从事实上决定这条路可依。因为只有这一条路真实可靠，觉悟现实就不会逼着自己而是觉悟选择。

　　学佛应该自信而不自卑，应该谦虚而不骄傲，具备中道积极向上的心态。人皆能成佛，我也能成佛，这是自信；佛陀已成佛，我是未来佛，需要修行，这是谦虚。

　　真正的快乐，来自于调伏自心；不懂得调伏自心，就无法体会何谓真正的快乐。世间人寻求快乐，只是在增加自己的欲望，那是永无止境的欲求；真正的安乐，来自于烦恼的调伏，并且恢复我们心性那份原本的自性光明。