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[宗性法师] 发表时间:2019-03-14 作者:宗性法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

宗性法师:真正信仰的落实是怎样的?消除自我,融入大众

  真正信仰的落实应是怎样的呢?消除自我,融入大众才能算你把信仰真正落实了。因为佛法说到底就是要把我们内心里面的一切恶法断除掉。我们还要清楚这个恶法也好,贪嗔痴也好,最根本的一个罪魁祸首是我执

我执当头如浮云,

遮天蔽日障本性。

观心丝毫无取舍,

人生处处放光明。

  我们处处不自在、不幸福、有烦恼、有贪嗔痴,就是因为我们有我见。还有一些人就是想不通,“师父啊,要是没有我了,那会多恐怖!”曾经有个人问这样的问题:“你佛教轮回,讲无我,那么谁去轮回?”正因为无我,才去轮回!你想想如果有一个我,他是不变的,就永远保持一个状态,他有六道轮回么?还有我知道你问这个问题,归根结底的症结在哪里呢?就是对佛法有空的理解,他讲没有我,我是要空掉的嘛,我就没有了嘛。没有吗?敲你两棒子你就跳起来了!餐餐不给你饭吃,看你有没有我!

  什么叫我,这个一定要搞清楚。佛法讲一切的事物,不管是有生命的还是没有生命的,都是条件的组合。比如说人,按佛法来讲,有父亲缘母亲缘,还有业力,才能成就你这个人!先不说这个,就说我们这个人身吧,有脑袋、四肢、躯干,加起来才成了你这个人,还要餐餐有营养才能存活。这些条件少一个,你说你这个人还存在不存在?不存在。由条件组合的这个人,时时刻刻在发生变化,时时刻刻都在新陈代谢。

  其实你看到的这个人,是个连续的整体。就像我们今天那个拍电影的,把你的动态变化给拍下来,然后一个一个连接起来。你看到的连贯的动态,其实全部都是拼起来的!人在这一刹那是这个样子,另一刹那又是另一个样子。细胞死了很多遍,又生了很多遍,就是这一个影子,又一个影子加起来,形成了你人生的整体。如果人不变化,那就不会老了吗?我看各位和我都一样,都会老。

  佛法讲的无我,就像是今天在我们人的身体内搞解剖,能不能找出一个不变的东西,找得出来不?永恒不变的东西当然找不出来。所以佛法讲的这个无我,就是你在你的体内找不到一个不变的永恒的实体。那么一个实体是不存在的,是没有的、是空的,而这个由条件组合的临时的假象,还是存在的!所以《金刚经》上才说“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应做如是观”。虽然如梦,你做梦的时候,还在打架,还在买股票。你现在醒了,哦那是梦,你现在回忆起来还有印象呢!所以佛法讲的无我,并不是否定客观事件,不是要否定现存的这个人,而是否定他有永恒性、有不变性。虽然我跟你分析道理的时候,你会觉得的确是这样的,人一直都在变化,没必要认真。可是一旦遇到真实的情况,马上就起分别了,这是我的!那不是你的!佛法说一切烦恼贪嗔痴,都是因为我的、你的起来的!都是以我为中心!而佛法教你正确认识这个我,人生都是变化的,不必围着他转。

  所以我讲信仰要落实,就是要将你的、我的、他的,全部去掉!第一个就是要消除我执,融入大众。你那么自私干嘛?你的所有成就都是靠大家一起帮你成就的。你个人拥有的一切,都是靠大家来供养的。你的吃的不是你弄的,穿的不是你造的,睡的更不是你自己造的。那么多人为你服务,你干嘛不能为别人服务呢?你干嘛不能为大众服务呢?所以佛法讲,要消除自我,融入大众。这样你就不会有烦恼、是非、矛盾、障碍,才会有幸福快乐,才有真正的自由,不然你就会被“我的”这两个字搅得天昏地暗。

  文化大革命中借用了很多佛教的词,佛教讲早晚课,他就讲早请示晚汇报。我们祖师有语录,毛泽东也有语录,我们佛家讲破除我执,文革则讲斗私批修一闪念。一个念头里面都不会有我,都不会有右倾主义路线,当然这个东西到今天都没有实现。为什么?没那么容易。佛法讲破除我执,文革中借用佛法的这一思想,结果用偏了,给当时的社会带来很大的负面影响。

  佛家讲破除我执,意思是把自我消除了,才能与大众相处。不要说破除我执,就是稍微放下架子,你都有亲和力。有亲和力的人,大家看着他多高兴啊!没有人整他,没有人骂他,没人说他是坏蛋。大家都说那是好人,那个人有良心。稍微放下架子都能让大家这么高兴,更别说消除自我后,融入大众的那种快乐了!

  文章转自微信公众号:成都文殊院

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